No.101新着 神道 教祖も経典も持たずに続いてきた日本の神々の信仰
神道は、日本列島で古くから行われてきた神々の祭りと、それをめぐる考え方の総称である。教祖も唯一の経典もなく、古代の朝廷の祭祀、記紀神話、仏教との長い習合、明治の神仏分離と国家による管理、戦後の神社本庁の発足という段階を経て今の神社の姿になった。神社本庁による内側からの説明と、研究者による外側からの説明を分けて整理する。
本文と出典
あらまし
神道は、日本で古くから続く神（カミ）の信仰と、その祭りのやり方をまとめて呼ぶ名前である。
仏教やキリスト教と違って、開いた人物（教祖）も、全員が従う一冊の経典もない。
そのため「神道とは何か」を一言で決めるのは難しく、神社の側の説明と、歴史学や宗教学の説明とでは、力点の置き方が違う。
この記事では、まず神社本庁が自ら述べている神道の姿を紹介する。
次に、事典と研究者の説明にそって、古代の祭祀、『古事記』『日本書紀』の神話、仏教と混ざり合った千年あまり、明治の神仏分離と国家神道、戦後の再出発を順に追う。
読み終えると、近所の神社の鳥居や祭りが、どの時代のどんな考えの上に立っているのかが見えてくるはずである。
時代と背景
事典の説明では、神道の根は、仏教や儒教が伝わる前からの土着の神の観念と、農耕の祭りにある。
祭りは神を迎えてもてなす形をとり、稲作の節目に行う儀礼が中心だった。
「神道」という言葉が文献に初めて出てくるのは、720年に完成した『日本書紀』である。
用明天皇の巻に「仏法を信けたまひ、神道を尊びたまふ」とあるのがそれで、仏教と並べて在来の信仰を指している。
ただし、この語は当時の中国の言葉を借りたもので、同じ時代の用例はごくわずかだとされる。
国家の制度としては、701年の大宝令で神祇官（神々の祭りを受け持つ役所）が置かれ、祭祀の制度が整った。
927年に完成した延喜式で、全国の神社の格付けや朝廷からの供え物の制度がまとまったと事典は説明している。
神話の書物と神々
神道の神話の主な典拠は、712年に献上された『古事記』と、720年に完成した『日本書紀』で、二つを合わせて「記紀」と呼ぶ。
『古事記』は稗田阿礼が誦み習っていた内容を太安万侶が書き記したもので、全3巻からなる。
上巻は神代の物語で、天地のはじめ、イザナキとイザナミによる国生み、太陽の神である天照大神の話、天照大神の孫が地上に降りる天孫降臨までを語る。
中巻と下巻は神武天皇から推古天皇までを扱い、神話が天皇の系譜へとつながる作りになっている。
神社本庁は英語の公式サイトで、神道の神々には祖先と自然の霊が含まれると書いている。
山や巨石、木などを神の宿るものとして祭る例は各地にあり、神話に名の出る神々と、土地ごとの神々が重なり合って祭られてきた。
仏教との習合と本地垂迹
仏教が伝わったあと、神の信仰は仏教と結びついていった。
これを**神仏習合**という。
奈良時代には神社のそばに寺（神宮寺）が建てられ、文献上の最初の例は、715年に建てられたとされる越前の気比神宮寺である。
神も仏の救いを求める存在だと考えられたのである。
平安時代には、八幡神に「八幡大菩薩」のような菩薩の号が付けられた。
さらに、仏や菩薩が人々を救うために日本の神の姿で現れたとする**本地垂迹説**が生まれた。
ニッポニカは、本地垂迹説としての初見を937年の大宰府の文書とし、11世紀初めごろには熊野権現、熱田権現の名が見えると記している。
権現とは「仏が仮に神として現れた姿」という意味の称号である。
鎌倉時代には伊勢神道、室町時代には吉田神道が生まれ、神の側から教えを組み立てる試みが続いた。
江戸時代には儒学と結びついた垂加神道や、仏教以前の古い姿に戻ろうとする復古神道が現れた。
こうして神と仏は、千年あまりにわたって同じ境内で祭られることが珍しくなかった。
明治の神仏分離と国家神道
この長い習合を断ち切ったのが明治政府である。
明治元年（1868年）3月、神社に仕える僧（社僧）に還俗が命じられ、3月28日の神祇官事務局の達しで、神社から仏教の要素を除くよう指示された。
これがいわゆる神仏判然令（神仏分離令）である。
仏像を御神体とすることや、神前に仏具を供えることが禁じられた。
この動きをきっかけに各地で廃仏毀釈が起こり、寺院や仏具が壊された。
明治政府は1869年に神祇官を復活させ、1870年に大教宣布の詔を出した。
ウィキペディアの説明では、政府は1871年に神社を「国家の宗祀」と宣言し、1900年に内務省に神社局を置いて、神社の行政をほかの宗教の行政から切り離した。
神社は「宗教ではない」とされ（神社非宗教論）、国家が管理する一方、神職の布教や葬儀などの宗教活動は制限された。
これに対して、教団として活動する教派神道は、仏教やキリスト教と同じく「宗教」の扱いを受けた。
1940年には神祇院が置かれた。
敗戦後の1945年12月15日、連合国軍総司令部（GHQ）は**神道指令**を出し、政府による神社への保証や支援、監督を廃止させた。
神祇院も廃止された。
戦後の神社本庁と今の神社
1946年2月3日、大日本神祇会、皇典講究所、神宮奉斎会の3団体が中心となって神社本庁が設立された。
神社本庁は行政機関ではなく、民間の宗教法人である。
伊勢神宮を本宗（いちばん尊ぶ社）とし、全国の約8万社のうち大部分を包括している。
神社本庁の英語サイトは、神道について「創始者も教義も経典もない」と述べ、自然と祖先への敬いを通して表されると説明している。
神々に感謝をささげるために人々が集うことを「まつり」と呼び、神社は地域の中心にあるものだと位置づけている。
神社本庁が本宗とする伊勢神宮の正式名は「神宮」である。
神宮の公式サイトによれば、天照大御神を祭る内宮と、豊受大御神を祭る外宮をはじめ125の社から成る。
20年に一度、社殿を新しくして神に遷っていただく式年遷宮を「わが国最大のお祭り」と説明している。
主な著作・ことば
『古事記』（712年）、『日本書紀』（720年）、『延喜式』（927年完成）が古代の主な典拠である。
「神道」の語の初出は『日本書紀』用明天皇の巻の「神道を尊びたまふ」とされる。
近代については、明治元年（1868年）の神仏判然令、1945年の神道指令が節目の文書である。
神社本庁の自己紹介にある「no founder, no dogma, and no scripture」（創始者も教義も経典もない）という一句は、神道を内側から説明する言い方としてよく知られている。
受け継がれ方と批判
神社本庁の関係者の多くは、神道の源流を弥生時代の稲作の祭りに求めているとされる。
これに対し、歴史学では「神道」がいつ一つのまとまった宗教になったのかに定説がない。
ウィキペディアは主な説を四つ挙げている。
7世紀後半から8世紀の律令による祭祀制度に求める説、平安時代初期とする説、11世紀から12世紀の院政期とする説、15世紀の吉田神道の成立に求める説である。
四つの説のあいだには約800年の隔たりがある。
日本史学では、黒田俊雄の研究を受けて、中世のある時期までは全国の神社が共通の土台を持っていなかったという見方が有力になっている。
事典の多くは、神道を「日本固有の信仰」としつつ、仏教、儒教、陰陽道の影響を受けて形を変えてきたと書く。
山川日本史小辞典は、記紀神話の形で整えられた奈良時代にも、宗教としての教義はまだ整っていなかったとし、体系化は鎌倉時代の伊勢神道以降だと説明している。
評価の分かれる点
**国家神道**という言葉の範囲は、研究者のあいだで意見が分かれている。
村上重良は、国家神道を宗教を超えた国家の祭祀としてほかの公認宗教の上に立つ体制ととらえ、昭和前期にその影響が最も強まったと論じた。
葦津珍彦はこの使い方を広げすぎだと批判し、神道指令が定めた範囲に従うべきだとした。
阪本是丸はこの立場を受け継ぎ、近代の天皇制の考え方を「国家神道」の一語で表すことはできないとした。
島薗進は村上の説を手直しして受け継ぎ、皇室の祭祀を国家神道の中心に置いている。
安丸良夫、磯前順一、山口輝臣らは、枠組みそのものを考え直すべきだとしている。
「神道」の成立時期についても、前の節のとおり、神社の側の説明と歴史学の説明は一致していない。
どちらの説明を採るかで、「日本の神道は何千年続いてきたのか」という問いへの答えは大きく変わる。
くらさんの考察
神社に行って手を合わせる人の多くは、教義を学んでから参拝しているわけではない。
神社本庁が「教義も経典もない」と自ら言うのは、この実感と合っている。
教えを読むより、祭りに加わることが信仰の中心になっていると考えられる。
一方で、今の神社の姿は昔から変わらずに続いてきたものではない。
神と仏を分けたのは明治の政策であり、それ以前の千年あまりは、寺と神社が同じ境内にあることも珍しくなかった。
近所の神社の由緒書きに「権現」や「明神」の名が残っていたら、習合の時代の名残かもしれない。
国家神道をめぐる論争は、宗教と国家の関係をどう線引きするかという、今も続く問いにつながっている。
どの研究者の定義を採るかで、戦前の神社の評価は変わる。
一つの見方だけで決めつけず、それぞれが何を根拠にしているのかを見比べることが大切だと考えられる。
ジージへの問いかけ
子どものころに通った神社やお寺で、神と仏が一緒に祭られている様子を見たことはあるでしょうか。
教えの書物がなくても信仰が千年以上続いてきたのは、何が支えになっていたからだと思いますか。
神社の祭りが地域の行事として続くことと、宗教として続くことは、同じことだと思いますか。
出典
・コトバンク「神道」（日本大百科全書、世界大百科事典、山川日本史小辞典ほか） https://kotobank.jp/word/神道-81289
・ウィキペディア「神道」 https://ja.wikipedia.org/wiki/神道
・ウィキペディア「神仏分離」 https://ja.wikipedia.org/wiki/神仏分離
・ウィキペディア「国家神道」 https://ja.wikipedia.org/wiki/国家神道
・ウィキペディア「神社本庁」 https://ja.wikipedia.org/wiki/神社本庁
・神社本庁 公式サイト（英語） https://www.jinjahoncho.or.jp/en/
・神社本庁「What is Shinto?」 https://www.jinjahoncho.or.jp/en/shinto/
・神社本庁「Jinja Honcho」 https://www.jinjahoncho.or.jp/en/honcho/
・神宮（伊勢神宮）公式サイト「神宮について」 https://www.isejingu.or.jp/about/
動画
・小原克博「神々の世界──神道の形成」（講義「日本宗教」第3回、同志社大学）（Katsuhiro KOHARA）https://www.youtube.com/watch?v=_hdWR9WFMtc
・Encounter the Sacred（神社本庁 公式チャンネル JINJA HONCHO）https://www.youtube.com/watch?v=tgGquNslydk
関連動画
この記事を読んで浮かんだ疑問は、運営者ジージがよろず研究室でくらさんに質問し、答えをそこに載せていきます。