No.102新着 イスラーム 唯一の神への服従を生き方の全体で表す信仰
イスラームは、7世紀のアラビア半島でムハンマドが受けたとされる啓示を出発点とする一神教で、2020年時点で信者は約20億人と推定される。信じる内容（六信）と行う義務（五行）が信仰と暮らしを形づくり、後継者をめぐってスンナ派とシーア派が分かれた。ギリシア哲学を受け継いで発展させ、のちにヨーロッパの学問にも影響した。
本文と出典
あらまし
イスラームは、唯一の神アッラーを信じ、その言葉とされるクルアーンに従って生きる宗教である。
ウィキペディアによれば、2020年時点の信者は約20億人と推定され、世界人口の25.6％にあたる。
キリスト教に次いで信者の多い宗教である。
日本では「イスラム教」とも呼ばれるが、信仰は礼拝の場だけでなく、食事、お金の扱い、家族のあり方など暮らしの全体にかかわる。
この記事では、ムハンマドとクルアーンの成り立ち、信仰の柱である六信五行、スンナ派とシーア派の違い、哲学と学問への影響を順に見る。
教えの中身は、信じる人の側の説明（日本のモスクである東京ジャーミイの資料）と、研究者や事典の説明とを分けて書く。
時代と背景
ムハンマドは570年ごろ、アラビア半島の商業都市メッカで、クライシュ族のハーシム家に生まれた。
事典によれば、40歳ごろの610年ごろ、メッカ郊外のヒラー山で最初の啓示を受けたとされる。
メッカで教えを説き始めたが、信徒は少なく、多くの人々から迫害を受けた。
622年、ムハンマドは信徒とともにメディナへ移った。
この移住をヒジュラ（聖遷）と呼び、この年がイスラームの暦（ヒジュラ暦）の元年になった。
メディナで信徒の共同体を作ったムハンマドは、630年にメッカを征服し、632年にメディナで亡くなった。
その後、勢力はアラビア半島の外へ広がっていった。
考えの中身 六信と五行
イスラームの信仰と実践は、**六信五行**という形にまとめられることが多い。
デジタル大辞泉によれば、六信は信じるべき六つのもので、アッラー、天使、啓典、預言者、来世、予定（定め）である。
五行は行うべき五つの義務で、信仰告白、礼拝、喜捨（ザカート）、断食、巡礼（ハッジ）である。
東京ジャーミイの『イスラームQ&A』は、信仰を「アッラー以外に神は存在せず、ムハンマドはそのしもべであり、使徒である」と信じることに要約している。
これが信仰告白の中身である。
同じ資料は、六信の最後の項目を「カダーとカダル」と呼び、すべてが神の知と定めのもとにあると同時に、人間は自分の意志で行いを選ぶ責任を持つと説明している。
アッラーは神の固有の名前であり、唯一で比べるもののない存在だとされる。
アダム、ノア、アブラハム、モーセ、イエスもイスラームでは預言者として信じられ、ムハンマドは最後の預言者とされる。
来世については、世界の終わりのあと人は復活し、生前の信仰と行いを問われると信じられている。
考えの中身 クルアーンとハディース
**クルアーン**は全114章からなり、各章は節に分かれる。
東京ジャーミイの資料は、クルアーンはメッカとメディナで23年かけて大天使ジブラーイール（ガブリエル）を通して下された啓示であり、啓示されたときのままの形で今日まで伝わっていると説明する。
これは信じる人の側の説明である。
研究者の側では、成り立ちを次のように説明する。
ウィキペディアによれば、初代カリフ（ムハンマドの後継者）アブー・バクルの時代に最初の編纂が行われ、第3代カリフのウスマーンの時代（650年ごろ）に公定版がまとめられ、ほかの写本は焼かれた。
1972年に見つかったサナア写本には、ウスマーン版以前と考えられる断片が含まれる。
2015年に公表されたバーミンガム写本は、羊皮紙の放射性炭素年代測定で568年から645年の間とされた。
クルアーンは古典アラビア語で書かれ、礼拝もアラビア語で行う。
翻訳は禁じられていないが、聖典としての効力は持たず、解説書とみなされる。
622年のヒジュラを境に、メッカで下された章（信仰や終末を語る短い章が多い）と、メディナで下された章（共同体の法や暮らしにかかわる内容が多い）に分けられる。
**ハディース**は、ムハンマドの言葉と行いを記録したものである。
クルアーンが神の言葉そのものとされるのに対し、ハディースはクルアーンを補い、解釈を助けるものとして扱われる。
クルアーンとハディースを主な拠り所として導かれる規範の全体を、シャリーア（イスラーム法）と呼ぶ。
スンナ派とシーア派
ムハンマドの死後、誰が共同体を率いるかをめぐって考えが分かれた。
**スンナ派**の正式な名は「スンナと共同体の民」で、スンナとはムハンマドの慣行のことである。
旺文社世界史事典は、全イスラーム教徒の約9割を占めるとしている。
4人の正統カリフを認め、ハナフィー派、マーリク派、シャーフィイー派、ハンバル派の四つの法学派が公的に認められてきた。
世界大百科事典は、スンナ派が共同体の合意（イジュマー）に誤りがないと説くのに対し、シーア派は指導者（イマーム）に誤りがないと説く、と違いを整理している。
**シーア派**の名は「アリーの党派」に由来する。
ムハンマドの従兄弟で第4代カリフのアリーと、その子孫だけが共同体の正当な指導者になれると考える。
680年のカルバラーの戦いでアリーの子フサインが殺されたことが、スンナ派との対立を決定的にした。
シーア派はイスラーム教徒の10〜20％を占め、イランでは人口の大多数を占める。
最大の分派は十二イマーム派で、ほかにイスマーイール派やザイド派がある。
世界大百科事典によれば、十二イマーム派はイマームの墓への参詣を信者に課すなど独自の要素を持つが、六信五行そのものは否定しない。
受け継がれ方と批判 哲学と学問
イスラームの広がりは、学問の歴史も大きく動かした。
アッバース朝の都バグダードには「知恵の館」と呼ばれる学術施設があった。
伝統的にはハールーン・アッラシード（在位786〜809年）が設立者とされるが、大きく発展したのは第7代カリフのマアムーン（在位813〜833年）の時代である。
ここでギリシア語、シリア語、サンスクリット語、ペルシア語の文献がアラビア語に訳された。
スタンフォード哲学百科事典は、マアムーンの時代に最初の哲学者（ファイラスーフ）キンディーのまわりで翻訳者たちが働き、アリストテレスの『形而上学』などが訳されたと記す。
フナイン・イブン・イスハーク（873年没）とその仲間は、アリストテレスの著作の大部分を訳した。
この土台の上に、ファーラービー、イブン・スィーナー（ラテン名アヴィケンナ）、イブン・ルシュド（同アヴェロエス、1126〜1198年）が、論理学から神学までを理性で説明する体系を組み立てた。
哲学に対する批判も、イスラームの内側から出た。
ガザーリー（1058〜1111年）は1095年に『哲学者の自己矛盾』を著し、哲学者の形而上学の主張を20項目にわたって批判した。
晩年には神学の理論づけに限界を見て、神秘主義（スーフィズム）に近づいた。
12世紀のイブン・ルシュドは、このガザーリーの哲学批判にふたたび反論し、アリストテレスの思想を擁護した。
アラビア語の哲学は、12世紀後半のスペインのトレドなどでラテン語に訳され、ヨーロッパに伝わった。
スタンフォード哲学百科事典によれば、イブン・ルシュドのアリストテレス注釈はヨーロッパの大学で「注釈者」の書として読まれた。
イブン・スィーナーが神を「必然的な存在」として証明した議論は、トマス・アクィナスの論証にも影響した。
評価の分かれる点
クルアーンの成り立ちについては、信じる人の説明と研究の説明に違いがある。
東京ジャーミイの資料は、啓示のままの形で一切変わらず伝わったとする。
研究の側は写本の比較や年代測定を進めており、ウィキペディアは、1993年にナスル・アブゼイドが、どの口頭伝承を含めどの方言で書くかについて正統カリフの時代に激しい議論があったとする研究を発表し、「無神論的」と批判されたことを伝えている。
ムハンマドの生年も、事典は「570年ごろ」とするものが多く、確かな日付はわかっていない。
ヒジュラの日付も事典によって7月16日、9月22日、9月24日（メディナ到着）と書き方が分かれる。
7月16日は、のちにヒジュラ暦の年の始まりとして定められた日だとする事典もある。
くらさんの考察
日本では、イスラームについて報道で耳にすることが多く、暮らしの中で接する機会は少ない。
六信五行の形で見ると、信じることと行うことが一組になっているのがわかる。
一日の礼拝や断食月は、信仰を毎日の時間の使い方として形にする仕組みだと考えられる。
中世のヨーロッパの大学がアリストテレスを読むとき、その手引きになったのはイブン・ルシュドの注釈だった。
「西洋哲学の歴史」として学ぶ流れの途中に、アラビア語で考えた人々がいたことになる。
宗教と哲学の関係をめぐるガザーリーとイブン・ルシュドの論争は、信仰と理性をどう両立させるかという、宗教を問わず続く問いの一つの形だと考えられる。
ジージへの問いかけ
一日に5回の礼拝のように、信仰を決まった時間の行いとして続けることを、どう感じるでしょうか。
聖典の言葉を翻訳では聖典とみなさない、という考え方は、仏教のお経を漢文のまま読む日本の習慣と比べて、どう思いますか。
信仰と理性は、ぶつかり合うものだと思いますか、それとも助け合うものだと思いますか。
出典
・ウィキペディア「イスラム教」 https://ja.wikipedia.org/wiki/イスラム教
・ウィキペディア「ムハンマド」 https://ja.wikipedia.org/wiki/ムハンマド
・ウィキペディア「クルアーン」 https://ja.wikipedia.org/wiki/クルアーン
・ウィキペディア「シーア派」 https://ja.wikipedia.org/wiki/シーア派
・ウィキペディア「ガザーリー」 https://ja.wikipedia.org/wiki/ガザーリー
・ウィキペディア「知恵の館」 https://ja.wikipedia.org/wiki/知恵の館
・東京ジャーミイ（宗教法人 東京・トルコ・ディヤーナト・ジャーミイ）『イスラームQ&A』 https://tokyocamii.org/wp-content/uploads/2024/07/2014.01.01_Islam-QA.pdf
・Stanford Encyclopedia of Philosophy "Greek Sources in Arabic and Islamic Philosophy" https://plato.stanford.edu/entries/arabic-islamic-greek/
・Stanford Encyclopedia of Philosophy "Influence of Arabic and Islamic Philosophy on the Latin West" https://plato.stanford.edu/entries/arabic-islamic-influence/
動画
・小原克博「イスラームの誕生と発展」（講義「一神教研究」第6回、同志社大学）（Katsuhiro KOHARA）https://www.youtube.com/watch?v=b5wY1FLb4wk
三浦徹「イスラーム地域における知の獲得と利用ウラマーとマドラサと図書館」―第2回U-PARLシンポジウム「むすび、ひらくアジア２：アジアの〈共有〉・知の〈共有〉」（UTokyo Channel）https://www.youtube.com/watch?v=AVywRqlJl5M
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