No.33新着 ソクラテス　問い続けることで「知っているつもり」を揺さぶった

ソクラテス問題資料によって描かれるソクラテスの姿が違い、どれが実際の本人に近いかを決められないことを「ソクラテス問題」と呼ぶ（コトバンク、日本大百科全書）。IEP によれば、この問題が強く意識されたのは19世紀初めで、シュライアマハーはクセノフォンよりプラトンの描写を重んじた。神託の中身も、プラトンの『弁明』では「ソクラテスより知恵のある者はいない」だが、クセノフォンの『弁明』では「より自由で、より正しく、より節度のある者はいない」となっている（IEP）。SEP は、プラトンの対話篇の中でもソクラテスの考えが常に一貫しているわけではないと指摘する。

「無知の知」という言い方デジタル大辞泉は「無知の知」を、自分の無知を自覚することが真の認識に至る道だとするソクラテスの考え方と説明している。これに対し、ウィキペディアは、近年この言い方は誤解であり「不知の自覚」とも訳されると書く。研究者の納富信留は、著書『哲学の誕生』（ちくま学芸文庫、2017年）に「『無知の知』を退けて」という章を設け、東京大学の講義資料でも「不知の自覚」という語を使っている。『弁明』21d の言葉は「知らないことを、知っているとは思わない」というもので、「自分は無知であると知っている」と言い切っているわけではない、という点が議論の中心である。IEP も、ソクラテスは自分の無知を自覚していたが、何の信念も持たなかったわけではないと書いている。