西洋このタグの資料 8 本
- 無常 移り変わるものを、日本人はどう受け止めてきたか新着No.151
無常は、すべてのものは生じては滅び、同じ状態にとどまらないという仏教の教えである。インドでは執着を離れるための見方だったが、日本では平家物語、方丈記、徒然草を通して、はかなさを味わう感じ方や美意識にもなった。古代ギリシアのヘラクレイトスに帰される「万物は流転する」と並べ、似ている点と違う点を確かめる。
- ソクラテス 問い続けることで「知っているつもり」を揺さぶった新着No.33
ソクラテスは古代ギリシアのアテナイの哲学者で、自分では何も書かず、町の人々との問答を通じて「本当に知っているのか」を問い続けた。前399年に不敬神の罪で訴えられ、死刑の判決を受けて毒を飲んで亡くなった。その姿は主に弟子プラトンの著作によって知られ、「無知の知」という言い方が本人の考えを正しく伝えているかについても議論がある。
- 現代の思想 冷戦後に生まれた新しい問い新着No.6
冷戦が終わった1989年以降の思想を、「歴史の終わり」と「文明の衝突」の論争、環境倫理、生命倫理、心の哲学と意識、AIの倫理、ケアの倫理、ポストコロニアルの七つの問いで整理する。多くの問いは1970年代ごろに芽があり、それが1990年以降に社会の制度や国際的な取り決めとして形になっていった流れを示す。
- 20世紀の思想 戦争の世紀に人間と言葉と正義を問う新着No.5
1914年から1989年までの思想を、現象学と実存主義、分析哲学、フランクフルト学派、ロールズの正義論、構造主義とポスト構造主義の五つの流れで整理する。日本の西田幾多郎、和辻哲郎、丸山眞男が戦前と戦後に何を問うたかも並べ、戦争と思想のかかわりで評価が分かれる点を両論で示す。
- 近代の思想 歴史と社会と個人を問い直した百年新着No.4
1800年から1914年までの思想を、ヘーゲルの体系、功利主義、マルクスの資本主義批判、進化論の衝撃、キルケゴールとニーチェの個人への問いの五つの流れで整理する。あわせて、福沢諭吉、中江兆民、西周が幕末から明治の日本でそれらをどう受け止め、どんな言葉に置き換えたかをたどる。
- 近世の思想 科学と理性が古い権威を問い直した新着No.3
16〜17世紀の科学革命で、自然は数学と実験で説明できるものになり、デカルト、ロック、ヒューム、カントは「人は何をどこまで確かに知れるか」を問い直した。18世紀の啓蒙思想はその考えを政治や宗教に広げた。東アジアでは王陽明が朱子学を批判し、江戸の日本では朱子学、陽明学、古学、国学、石門心学が並び立った。
- 中世の思想 信仰と理性をどう両立させるか新着No.2
中世のキリスト教世界とイスラム世界では、聖典の教えとギリシアの哲学（とくにアリストテレス）をどう両立させるかが大きな問いになり、アラビア語訳からラテン語訳へと学問が受け渡された。同じころ中国では朱熹が儒学を理と気の哲学として組み直し、日本の鎌倉時代には法然、親鸞、道元、日蓮らが、誰でも実践できる一つの行を選び取る仏教を説いた。
- 古代の思想 同じころ世界の各地で哲学と宗教の考えが深まった新着No.1
前8世紀から前2世紀ごろ、ギリシア、インド、中国、イスラエルで、世界の成り立ちや人の生き方を問う考えが、互いに大きな行き来のないまま深まった。哲学者ヤスパースはこの時期を「枢軸時代」と呼んだが、歴史の資料を集めた近年の研究からは、その見方への疑問も出ている。日本には6世紀に仏教が伝わり、十七条憲法や記紀の神話にその影響と固有の考えが表れる。
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