No.31新着 孔子 仁と礼で人と社会を立て直そうとした
孔子は春秋時代の魯の国の人で、人を思いやる「仁」と、それを形にする「礼」によって乱れた社会を立て直そうとした。言葉は弟子たちがまとめた『論語』に残り、漢代に儒教が国の学問になってから、中国だけでなく朝鮮や日本の政治と教育にも長く影響した。
本文と出典
あらまし
孔子（名は丘、字は仲尼）は、紀元前6世紀から前5世紀の中国、春秋時代の魯の国（今の山東省）に生まれた思想家で、儒教の祖とされる。役人として国の政治にかかわったが思うように用いられず、十数年にわたり諸国を回ったのち、故郷で弟子の教育に力を注いだ。この記事では、孔子が何を問題にしたのか（下の者が上の者を倒し、古いきまりが崩れていく社会をどう立て直すか）、それにどう答えたのか（人を思いやる心「仁」と、ふるまいの型「礼」）、そしてその考えが『論語』を通じてどう受け継がれ、日本の学問と教育にまで届いたのかをたどる。孔子の言葉として知られるものの多くは『論語』に拠るが、その『論語』がいつ、だれの手でまとめられたかについては、今も研究者の議論が続いている。その点も含めて紹介する。
時代と背景
孔子が生きた春秋時代は、周の王の力が弱まり、各地の諸侯や、さらにその家臣が実権を争った時代である。魯の国でも、君主より有力な家臣の一族が政治を動かしていた。コトバンクの日本大百科全書（本田濟執筆）によれば、孔子は魯の下級武士の叔梁紇を父として生まれ、父は孔子が3歳のときに亡くなった。若いころは倉庫番や牧場の係として働きながら学び、決まった師はいなかったという。
その後、孔子は中都の宰（代官）に取り立てられ、50代で魯の大司寇（司法の長官）になったとされる。しかし国の実権を握る家臣たちとの関係はうまくいかず、ウィキペディアによれば前497年に官を辞して国を出た。衛、宋、陳、蔡、楚などを回って、自分の考えを用いてくれる君主を探したが、望んだ形では用いられなかった。晩年は魯に戻り、弟子の教育に力を注いだ。
孔子の生涯を最初にまとまった形で書いたのは、前漢の司馬遷『史記』である。ただし、スタンフォード哲学百科事典（SEP）が述べるように、孔子が魯でどの官職に就いたかは古い書物によって記述が異なる。伝記の逸話のどこまでが事実で、どこからが教えを伝えるための話なのかも、はっきりとは分けられない。
考えの中身
仁とは何か
孔子が最も重んじた徳が「仁」である。日本語では「思いやり」「人間らしさ」などと訳される。『論語』の顔淵篇には、弟子に仁とは何かと問われて「人を愛すること」と答えた場面がある（SEP は「他者を気づかうこと」と英訳している）。孔子は仁を一つの定義で言い切らず、弟子一人ひとりの性格や悩みに合わせて答え方を変えた。日本大百科全書は、孔子が親や年長者を大切にする「孝悌」を土台にし、家族の中の道徳を社会全体に広げる政治を説いたとまとめている。
「己の欲せざる所は人に施す勿れ」（自分がされたくないことを人にしてはならない）も、仁の中身を示す言葉としてよく知られる。デジタル大辞泉は出典を「論語」顔淵などとしている。
礼とは何か
「礼」は、儀式の作法から日々のふるまい、身分に応じた付き合い方までを含む、社会の決まりごとの型である。孔子は、周の初めに整えられた礼の制度に立ち返ることを理想とした。ただし、形だけを守ることは認めなかった。SEP は、孔子が敬う心のない礼や悲しみのない喪を受け入れられないと語った箇所（八佾篇）を挙げ、礼には内面の誠実さが伴わなければならないと説明している。
仁と礼の関係を示すのが「克己復礼為仁」（己に克ちて礼に復るを仁と為す）である。コトバンクの精選版日本国語大辞典によれば、弟子の顔淵（顔回）が仁を問うたことへの答えで、顔淵篇にある。自分勝手な思いを抑えて礼に従うことが仁だ、という意味に読まれてきた。
徳による政治と君子
孔子は、法と刑罰で人を従わせるより、治める者の徳で人を導く政治（徳治）を理想とした。インターネット哲学百科事典（IEP）は、『論語』が徳のある君主を北極星にたとえ、ほかの星がそのまわりに集まるように人々が従う、と述べている箇所を紹介している。理想の人物は「君子」と呼ばれ、利益で物事を考える「小人」と対比される。日本大百科全書によれば、孔子は神々を敬いながらも距離を置き、人間の世界の問題に関心を集中させた。
主な著作・ことば
孔子自身が書いた本は残っていない。孔子の思想を知るうえで最も頼りになるのが『論語』で、孔子と弟子との問答や言行を集めた全20篇の書物である。篇の名は、各篇の冒頭の2、3字（「子曰」を除く）から取られている（「学而」「為政」など）。日本大百科全書は、体系立てた理論書ではなく短い語録の集まりだとし、孔子の直弟子ではなく弟子の弟子以降の手でまとめられたとみる。
「吾、十有五にして学を志す」（為政篇）から始まる、自分の一生をふり返った言葉も知られている。ここから15歳を「志学」と呼ぶようになった（コトバンク「故事成語を知る辞典」）。
『詩経』『書経』などの古典（いわゆる六経）を孔子が編んだり作ったりしたという伝えもあるが、日本大百科全書は、今日ではこれが疑われていると書いている。
主な弟子には、最も期待された顔回のほか、子路、子貢、曾子などがいる。司馬遷は直接の弟子を77人、教えを受けた者をおよそ3000人と記した（SEP）。日本大百科全書は、弟子3000人のうち六芸（礼や楽などの教養）に通じた者が72人と伝えている。
受け継がれ方と批判
孔子の死後、その教えは弟子たちの学派（儒家）に受け継がれた。戦国時代の孟子（前372〜前289年）は、人の本性は善であるとして、それを育てることを説いた。荀子は逆に、人は生まれたままでは善にならないとして、礼による教育と規律を重んじた（IEP、コトバンク「儒教」）。
前漢の前136年には、儒教の経典（五経）を教える博士が置かれ、儒教は国の正統な学問になった（日本大百科全書）。宋代には朱熹（1130〜1200年）が『論語』を含む「四書」を学問の中心に据え、この朱子学は中国、朝鮮、日本で広く学ばれた（SEP）。明代には王守仁（王陽明）が陽明学を唱えた。
日本には、『古事記』によれば応神天皇の代に百済の王仁が『論語』十巻と『千字文』一巻を献じたとされる。ただし、この伝えを事実とは認めがたいとする指摘は多い（ウィキペディア「論語」）。コトバンクの世界大百科事典によれば、奈良時代の養老令の学令で『論語』は『孝経』とともに必読の書とされ、鎌倉時代には朱熹の注釈が伝わって五山の僧が学んだ。江戸時代には藤原惺窩が朱子学を禅から独立させ、林羅山が幕府に用いられた。朱子学は藩校から寺子屋にまで広がり、伊藤仁斎『論語古義』や荻生徂徠『論語徴』のような日本独自の注釈も生まれた。1790年の寛政異学の禁、1890年の教育勅語の発布以後も、儒教は教育政策の中で重く扱われた（コトバンク「儒教」）。
一方で、孔子への批判も繰り返し起きている。日本大百科全書によれば、中華民国の成立後、魯迅らは孔子を古い悪しき習わしの根源として攻撃し、1973年には「批林批孔」運動で孔子批判が頂点に達した。家族の上下関係や身分の秩序を重んじる考えが、人を縛る道具として使われたという批判である。
評価の分かれる点
生年前552年とする説と前551年とする説がある。コトバンクに並ぶ事典でも、日本大百科全書は両方を挙げ、世界大百科事典は前551年としている。
諸国を回った期間日本大百科全書と世界大百科事典は約14年、ウィキペディアは13年、マイペディアは18年とする。帰国の年齢も、日本大百科全書は69歳、世界大百科事典は68歳と書く。
『論語』の成立後漢の班固は、直弟子とその次の世代が編んだと書いた。これに対し、SEP によれば、『論語』が広く引用され始めるのは前2世紀後半から前1世紀だとする研究があり、出土した竹簡なども、孔子の言葉とされるものがさまざまな形で出回っていたことを示している。IEP は、孔子の死後から前漢まで少しずつまとめられたとしつつ、中心となる考えは孔子のものとみてよいとする研究者が多いと書く。
・「己の欲せざる所は」のような、いわゆる黄金律に似た言葉が孔子自身のものか、後から加わったものかについても議論がある（SEP）。
くらさんの考察
孔子が問題にしたのは、決まりが形だけ残って中身を失った社会だった。会社の規則や地域の行事が「昔からそうだから」と続き、なぜそうするのかが忘れられる例は、今の暮らしにも多い。孔子は決まりそのものを捨てるのではなく、思いやりの心を取り戻して決まりに中身を入れ直そうとした。この考え方は、形と心のどちらか一方だけを重んじる立場とは違う答えとして、今も読む意味があると考えられる。
一方で、家族の上下を社会全体に広げる考えは、年長者や男性が優位に立つ秩序を支える理屈にもなった。近代の批判はそこに向けられている。孔子の言葉を今読むときには、言葉そのものと、後の時代がそれをどう使ったかを分けて見る必要がある。
ジージへの問いかけ
・「形だけ守られている決まり」を身の回りで見たとき、なくすのがよいと思いますか、中身を入れ直すのがよいと思いますか。
・法や罰より、上に立つ人の人柄で人を動かすという孔子の理想は、今の町内会や会社でも通じると思いますか。
・子どものころ学校や家庭で聞いた「論語の言葉」で、今も覚えているものはあるでしょうか。
出典
・コトバンク「孔子」（日本大百科全書・世界大百科事典ほか） https://kotobank.jp/word/%E5%AD%94%E5%AD%90-62132
・コトバンク「己の欲せざるところは人に施す勿れ」 https://kotobank.jp/word/%E5%B7%B1%E3%81%AE%E6%AC%B2%E3%81%9B%E3%81%96%E3%82%8B%E3%81%A8%E3%81%93%E3%82%8D%E3%81%AF%E4%BA%BA%E3%81%AB%E6%96%BD%E3%81%99%E5%8B%BF%E3%82%8C-3227491
・コトバンク「十有五にして学を志す」 https://kotobank.jp/word/%E5%8D%81%E6%9C%89%E4%BA%94%E3%81%AB%E3%81%97%E3%81%A6%E5%AD%A6%E3%82%92%E5%BF%97%E3%81%99-2236656
・Stanford Encyclopedia of Philosophy "Confucius" https://plato.stanford.edu/entries/confucius/
・Internet Encyclopedia of Philosophy "Confucius" https://iep.utm.edu/confuciu
・ウィキペディア「孔子」 https://ja.wikipedia.org/wiki/孔子
・ウィキペディア「論語」 https://ja.wikipedia.org/wiki/論語
動画
・【文学部】孔子と『論語』（HiroshimaUniv）https://www.youtube.com/watch?v=EyCK-EIma5I
関連動画
この記事を読んで浮かんだ疑問は、運営者ジージがよろず研究室でくらさんに質問し、答えをそこに載せていきます。